Voir page 43 de la transcription, lignes 1 à 3 .
- Troisièmement, le testament du défunt est rédigé en hébreu, lorsqu'il s'agit d'un testament très simple qui ne contient pas beaucoup d'informations ni de dispositions complexes, mais seulement un ordre que tous les biens du défunt soient transférés au demandeur. En ce qui concerne la fourniture d'informations, le défunt n'aurait pas dû fournir de détails, puisque l'avocat P. Il a témoigné qu'il avait pris les détails de l'appartement que le défunt avait légués au demandeur dans le dossier précédent du mari du défunt, dont il avait la charge. Il convient également de noter et de souligner que le défunt a signé le testament en hébreu sous le nom de H. Bien que la défunte ne connaissait pas du tout l'hébreu et seulement l'arabe irakien, il est raisonnable de supposer qu'elle n'aurait pas signé en hébreu.
- Quatrièmement, la défunte travaillait également dans un lieu de travail ordonné dans un hôpital *** à ***, un emploi qui nécessite sans doute la signature de documents et la fourniture d'explications et d'instructions, et dans la mesure où l'affirmation des opposants est effectivement correcte, il n'est pas clair comment la défunte travaillait à l'hôpital, signait des documents et menait son travail en arabe irakien. L'affirmation des défendeurs selon laquelle le défunt travaillait dans la salle à manger, faisait la vaisselle et ne voyait personne est illogique et incompatible avec la logique et le bon sens.
- Cinquièmement, les opposants affirmaient que la défunte ne parlait pas du tout hébreu et qu'ils la communiquaient en langue irakienne. Malgré ce qui précède, il s'est avéré que la fille Z. , qui est l'une des opposantes, ne parle pas l'arabe irakien, il n'est donc pas clair comment elle communiquait avec sa défunte mère. Fils Y. Y. a témoigné que Z. Elle bégaie juste en arabe et ne connaît pas la langue comme lui. Z.B. Lors de son interrogatoire, elle a même noté qu'elle ne parlait pas arabe et qu'elle ne connaissait que des mots simples. Mme Z. B. Elle n'a pas non plus traduit une seule ligne de l'hébreu vers l'arabe dans son affidavit. (Voir page 26 du procès-verbal de l'audience, lignes 24-27 ). Fille S. B.H. Elle a également retiré son affirmation selon laquelle sa mère ne parlait pas hébreu et a témoigné que sa mère comprenait l'hébreu. (Voir son témoignage à la page 33 de la transcription, lignes 26-29).
- Sixièmement, les autres opposants ont également retiré leur affirmation selon laquelle leur mère ne comprenait pas l'hébreu, alors qu'il convient de noter que les opposants ont donné une version dans l'affidavit soutenant l'objection et une autre version dans les affidavits du témoin principal soumis en leur nom. Dans leurs affidavits en faveur de la résistance, les opposants affirmaient que leur mère ne connaissait que l'arabe irakien, mais dans les affidavits du témoin principal, ils les ont rétractés en affirmant que leur mère comprenait l'hébreu et parlait également mal l'hébreu.
- Septièmement, et même si la défunte avait des proches et des voisins, des employés qui travaillaient avec elle à son lieu de travail à l'hôpital, qui pouvaient éclairer son état, et en particulier la langue dans laquelle la défunte se comportait et parlait, les prévenus n'ont pas pris soin d'amener des témoins pertinents pour témoigner afin de prouver leur affirmation que leur mère ne parlait pas hébreu mais seulement arabe irakien. En ce qui concerne le fait de ne pas convoquer un témoin pertinent et requis qui soit sous contrôle, la halakha est connue et profondément enracinée.
- Huitième, avocat P. Lors de son interrogatoire, il a témoigné avoir lu le testament à la défunte en hébreu et avoir eu l'impression qu'elle comprenait le contenu du testament, tout en soulignant encore une fois que nous avons affaire à un testament simple et sans complications. Avocat P. Il a également témoigné que sa conversation avec le défunt avait eu lieu en hébreu et qu'il ne parle pas lui-même arabe irakien, et que son témoignage à ce sujet était le suivant :
- Lui avez-vous parlé en hébreu ?
- Oui. Seulement en hébreu.
- Parlez-vous arabe ?
- Non.
- Parlez-vous l'arabe irakien ?
- Pas non plus.
Voir la page 3 de la transcription, lignes 19-24 .