« Cela signifie que puisqu'il n'y avait pas d'accord rentable ici, et que tout s'est effondré, il n'y a aucune obligation de restituer les fonds. Une opinion halakhique du rabbin Yaakov Bronfman, dans Sha'arei Avra, entre autres, sur les lois d'intérêt jointe sous serment. »
Rien de plus. En d'autres termes, son affidavit ne contient pas les mêmes faits détaillés par le rabbin Bronfman concernant le fait qu'il a accepté le serment, qu'il n'y a eu aucun bénéfice pour le projet et que la défenderesse elle-même n'a pas localisé les actifs des sociétés susmentionnées dans le but de rembourser la dette - en général et aux moments pertinents - en particulier.
À la lumière de ce qui précède, la plaignante n'a pas réussi à prouver sa revendication selon laquelle, dans la mesure où les conditions du « permis de transaction » sont appliquées dans la présente affaire, cela l'exempte de restituer le solde pour disposition comme le réclame le défendeur et qu'elle ne doit payer que le remboursement du principal du prêt.
- Sans déroger à ce qui précède, et afin de ne pas laisser la feuille insuffisante, j'ai ajouté et examiné la signification donnée au terme « transaction heter » dans le cadre de la jurisprudence, y compris les conditions de son application telles qu'examinées dans son cadre. À cet égard, un champ d'interprétation de cette terminologie a été largement consacré par le tribunal de district de Tel Aviv dans l'affaire HC (district de Tel Aviv-Jaffa) 5317/86 United Mizrahi Bank c. Zvi Tishler et al., 5748(2) 353 (1987) (ci-après : « l'affaire Tishler ») - par l'honorable juge Goren. Dans le même cas, les emprunteurs ayant contracté un prêt auprès de la Mizrahi Bank ont soutenu qu'en vertu des termes de l'engagement, les termes de la transaction s'appliquent au prêt.
La cour a commencé en clarifiant que la Torah d'Israël interdit absolument la prise d'intérêts et est très stricte dans cette interdiction. Dans le contexte de cette interdiction, la réalité économique a imposé la nécessité de trouver des moyens permissibles d'obtenir du crédit. Le chemin que l'on trouve dans le Talmud dans le Traité Bava Metzia, page 104 de l'Appel des élections [6], est l'« iska » :