Affaire pénale (Tel Aviv) 4368-05-16 État d’Israël c. Siemens Israel Ltd. - part 39

La « théorie des organes » n'est pas du tout simple.  ... Il convient de souligner que la théorie des orgues ne repose pas sur un concept technique formel.  Elle tire sa vitalité du concept de politique juridique, selon lequel la société est un objet de droits et d'obligations (au sens large) comme un être humain.  La société n'est pas une créature artificielle.  ...En fait, il existe une différence fondamentale entre une société et une personne (chair et sang).  Une société n'a pas d'existence naturelle.  Un être humain a une existence naturelle.  Il n'y a pas de société sans procès, mais il n'y a pas de loi sans êtres humains.  L'être humain est une condition pour la loi, et la loi est une condition pour la société.  Cette différence linguistique fondamentale a également des implications dans les domaines du droit.  Mais cela ne signifie pas qu'une personne est « réaliste » et qu'une entreprise est « artificielle ».  Il n'en découle que des différences substantielles et importantes entre les deux.  Malgré ces différences, la société et l'individu évoluent tous deux dans le monde juridique.  Ce monde est un monde normatif.  Les sujets des droits qui y sont sont les organismes juridiques (la personnalité juridique).  En ce qui concerne la capacité d'un phénomène à faire l'objet de droits et devoirs, il n'y a aucune différence entre une société et une personne.  Il est tellement connu dans le monde juridique comme une personnalité juridique.  Celle-ci est  « réaliste », autant que la phrase est réaliste, et celle-ci est « artificielle » autant que la phrase est artificielle.  C'est comme si c'était une « personne » – par opposition à un être humain – au sens normatif.  En effet, le réalisme ou l'artificialité est examiné en relation avec les qualités humaines et l'existence humaine.  Dans ce contexte, ces distinctions sont pertinentes et valides.  Ils sont sans importance et ne sont pas valides en relation avec l'existence normative.  Cette existence est à la fois réaliste et artificielle.  La corporation a une existence normative, et c'est une « personne » dans le monde normatif...La théorie des organes attribue à la corporation les pensées et actions des organes, donnant ainsi à la corporation une dimension humaine.  Il considère les organes de la société comme son « cerveau »,  son « centre nerveux » et  son « alter ego... »