L'avis précise qu'en l'absence d'un cadre institutionnel officiel pour différents Dar'ar sur la scène israélienne – le soutien clair à certains éléments de l'organisation (équivalent à l'adhésion officielle à l'organisation) – se reflète dans la consommation du contenu propagandiste de l'organisation, tant en termes de quantité que de qualité. Par exemple, la consommation de contenus liés à des principes idéologiques fondamentaux dans la perception de l'organisation ; les récits clés de l'organisation ; La connaissance opérationnelle unique de l'organisation et son implication dans des événements symboliques du patrimoine de Madasit témoignent tous d'un soutien clair à l'organisation et de la possibilité que ce soutien se traduise à l'avenir en une promotion extrême du terrorisme sur le terrain. De plus, dans les cas où la consommation de contenu est accompagnée d'étapes concrètes sur le terrain, telles que l'exercice d'un serment d'allégeance ; la conduite d'une formation militaire ; Tenir des discussions et des réunions de prédication dans le cadre du désir de traduire la mishna conceptuelle en actions actives renforce « l'élément de signification ».
L'institution de Bi'a : l'essence et son incarnation moderne
- 45. De l'avis (p. 10), nous apprendrons que le terme « revendication » Il dérive de la racine arabe B.I.A. (associée à l'achat et à la vente), et symbolise essentiellement une « transaction d'échange » spirituelle et politique. Le terme est profondément ancré dans la tradition islamique de l'époque du prophète Muhammad, et est perçu comme un contrat contraignant dans lequel le croyant « vend » sa propre volonté à Dieu et à Son messager sur terre, c'est-à-dire qu'il s'engage à obéir au souverain (le calife), et reçoit en retour le « paradis » de la protection et du statut au sein de la communauté religieuse. Dans cette tradition, rompre le serment est considéré comme un péché extrêmement grave (« jahiliyya »), frôlant l'hérésie.
L'opinion fait référence notamment aux sources islamiques, à la littérature de la Sunnah, où apparaît une version du « bi'ya » donnée à Muhammad par les partisans du Prophète : « Nous avons juré au Messager d'Allah d'écouter et d'obéir dans une chose difficile et dans une chose facile, que nous le voulions ou non, nous ne le ferons pas ... Et nous ne devrions pas craindre le reproche de celui qui nous réprimande lorsque nous agissons pour Allah. »