La restriction des droits dans le cadre de l'article 4 de la Loi fondamentale : Liberté d'occupation ou article 8 de la Loi fondamentale : Dignité et liberté humaines – pour des raisons nationales est possible, même à la lumière du fait que dans l'histoire du peuple juif, l'élément national et l'élément religieux se sont réunis et qu'entre ces deux fondements se sont créés un lien indissociable, et en tenant compte du fait que, tout au long de la longue histoire du peuple juif, le peuple a porté le caractère d'une religion-nation, deux éléments liés et inséparables – les mots du président Agranat dans l'affaire de la Haute Cour de justice 58/68 Shalit et al. c. Ministre de l'Intérieur et al. [8], aux pages 580-581.
Ainsi, même avant l'adoption des Lois fondamentales, il n'y avait aucun débat parmi les poskims sur le fait que les valeurs de l'État sont celles d' un État juif et démocratique.
Cette règle de fer s'exprimait dans de nombreuses lois autres que les deux lois d'autorisation mentionnées ci-dessus ; Je faisais référence, par exemple, à la Loi sur le Retour, 5710-1950, la Loi sur les heures de travail et de repos, 5711-1951, la Loi sur les fêtes du Matzot (Interdictions du Hhametz) 5746-1986, l'Ordonnance sur l'alimentation casher pour les soldats, 5719-1948, l'Interdiction de la fraude dans la loi sur la Cacheroute, 5743-1983, l'article 18(a) de l'Ordonnance sur le gouvernement et les procédures juridiques, 5708-1948, qui stipulait que le sabbat et les fêtes juives sont les jours officiels du reste de l'État. Dans cette dernière affaire, je citerai des propos écrits par l'honorable juge E. Levy en appel pénal (Tel Aviv) 1925/86, précité [21], p. 145 :
« Nos yeux voient que le législateur en chef était d'avis qu'un jour de repos devait être accordé à l'employé, et lorsqu'il devait choisir un des jours de la semaine, il choisissait spécifiquement le jour du sabbat. La législature a agi pour des raisons sociales et a choisi le sabbat car il existe un consensus parmi le peuple juif que le jour approprié est le Shabbat. L'explication est que le public est majoritairement laïque, et que son choix du Shabbat ne découle donc pas du commandement religieux, et l'explication est qu'au fil des générations, le Shabbat est devenu un atout national, social et culturel, au point qu'il n'y a plus de conteste sur le fait qu'il s'agit d'un jour de repos pour le peuple.