La liste de Berl Katznelson [29] suscita des débats passionnés, et selon un article qu'il écrivit dans le journal Davar le 14 av 1934, les critiques tentèrent de le frapper avec toutes sortes de fouets et argumentèrent contre lui.
« Pourquoi le Shulchan Aruch n'interdit-il pas d'aller au camp sur Tisha B'Av et toi tu l'interdises ? Et je dis qu'il est possible que le Shulchan Aruch soit plus strict et qu'un socialiste juif le soit. »
De là, on apprend à quel point il était important pour le Berlin Katznelson laïque, symbole symbolisant le jour de deuil de Tisha B'Av d'un point de vue national.
Cela est également vrai, bien sûr, en ce qui concerne l'interdiction de la vente de porcs, l'objection à laquelle la vente et la consommation est devenue, comme je l'ai mentionné plus haut, un symbole national.
Chaim Arlozorov (1899-1933), l'un des dirigeants des ouvriers en Palestine et homme d'État sioniste, a également évoqué l'importance nationale de Tisha B'Av dans un article qu'il a écrit en 1930, dont un extrait a été publié dans le livre « Yalkut Tisha B'Av », à la page 138, disant :
« Tisha B'Av est le plus grand jour de deuil de la nation. Y a-t-il quelque chose de plus terrible dans le monde qu'une nation entière qui perd sa liberté, qu'elle perde la possibilité de développer son indépendance, sa culture, ses traditions et ses idéaux... Si nous ne réussissons pas à unir le corps du judaïsme d'une quelconque manière, alors les gens de la Bible seront condamnés... Tisha B'Av est le jour de la calamité du peuple d'Israël, un jour de souvenir des âmes de leur destin. »
Asher Ginzburg, mieux connu sous son nom d'Ahad Ha'am (1856-1927), un dirigeant sioniste, publiciste et philosophe hébreu, a également fait référence à Tisha B'Av dans son article « Shabbat and Zionism », publié il y a 101 ans à Sivan en 1898, dans Ha-Hashlach comme un atout national dans la vie du peuple juif, et a écrit, entre autres, les mots instructifs suivants :
« Nous voyons des personnes renommées, des érudits libres, loin de la foi, qui admettent ouvertement qu'ils n'observent ni le sabbat ni les autres lois de la religion, qui se sont néanmoins efforcés de défendre le sabbat comme institution historique de toute la nation, et sans aucune ombre de l'hypocrisie religieuse qui occupait autrefois une grande place dans le passé, ces pouvoirs, uniquement pour des raisons nationales, n'acceptent même pas d'ajouter un 'second Shabbat des exilés' : Avez-vous des preuves plus importantes que celle-ci de l'éveil du « sentiment juif » national parmi nos frères en Occident, même en dehors du camp sioniste ?