Comment savez-vous que Bnei Torah et les érudits de la Torah sont exemptés de participer à la guerre de mitsva d'Ezrat Israël de la main de l'oppresseur oppressif qui s'apprête à la détruire et à la détruire, Dieu nous en garde ? Comment savez-vous que vous pouvez publier sous forme de halakha et de « da'at torah » que les étudiants de yeshiva n'ont pas à s'inscrire, à être comptés, à ne pas être rapportés ou quoi que ce soit ? N'est-il pas le cas que nous faisons tous les deux ces choses en sauvant une vie - pas des vies, mais même une âme d'Israël - que « ces choses ne sont faites que par les grands sages d'Israël » [...] ? Y a-t-il une différence entre le moment où il est exclu de l'étude de la Torah ou non ? Et si c'est le cas pour sauver une vie, encore plus pour sauver des dizaines de milliers d'Israël ! ...]
Et c'est aussi le cas : est-ce seulement le salut des autres dont nous parlons ? Ne sommes-nous pas tous, sans distinction ni distinction, confrontés au danger de sa vie, de lui-même, de sa maison et de tout ce qu'il possède ? Est-ce là l'attribut que ceux qui pratiquent la Torah ne seront pas obligés de se sauver eux-mêmes, mais plutôt de rester à l'écart et d'imposer le devoir de les sauver aux autres ? Est-ce là l'attribut, ou est-ce la connaissance de la Torah ? Où en trouvons-nous un ?
La Torah protège-t-elle ceux qui s'y adonnent ? Au contraire, c'est elle qui donne : les enfants de la Torah participeront à la campagne, et le mérite de la Torah les protégera, eux et leurs amis ! [...]
« Les rabbins n'ont pas besoin d'être nitirota » (Bereishit 2:7b) ? Maître de l'Univers, est-il permis de compter sur un miracle dans un lieu de véritable danger pour la vie et d'apprendre que les rabbins n'ont pas besoin d'être protégés ? [...] Et pourquoi les érudits de la Torah, avec le reste de nos frères Bnei Yisrael, ont-ils quitté les quartiers frontaliers endommagés par des tirs de tireurs d'élite et n'ont-ils pas utilisé cette vertu de « les rabbins n'ont pas besoin d'être frappés » ? Et est-ce seulement parce que dans ces cas, il est impossible de compter sur les autres ? Et est-ce l'opinion de la Torah ? [...]